一、风动,还是幡动佛曰:是心动
风幡之争是《六祖坛经》中的一段经典辩论。
当年，六祖慧能决定出来弘法，于是来到广州法性寺。当时寺内高僧印宗正在殿内讲经，一个年轻的和尚忽然指着外面的幡旗问道：师父！这幡旗正在轻轻飘动，请问是因为有风使得幡旗动呢，还是幡旗自己动呢？由此引发了寺内和尚的一番辩论。辩论以慧能的"既不是风动，也不是 幡动，而是自心在动"而定论。
试想：当时坛下数百僧俗正在听高僧讲经，而这和尚却发现了外面的幡旗在飘动。显然，这位和尚在开小差，心没有放在高僧的讲经上面。由此，风幡之争是在告诉我们，做事要有一颗坚定不动的心，不要轻易被外物影响。
有一颗坚定的心对于人生来说是非常重要的。著名的漫画家蔡志忠在一次访谈中说，他从童年5、6岁开始决定画漫画，一生都在画漫画。他认为漫画可以涵盖一切，世间无不可画之物，无不可画之事，无不可画之智慧。正是因为他拥有这颗坚心，才成就了他的漫画人生。
而对于普通人来说，变换目标是经常的，很难坚定下来做一件事。这不仅仅是意志力的问题，更多的是当变化来临时，无法做出正确的决择。如当一个行业正在消亡或渐渐势弱时，你是选择继续做下去还是改换门庭？又如还没有做出决定，又面临众多选择时，是选择跟随内心，还是选择顺应世俗呢？再如当做一件事情遇到了似乎无法克服的困难时，是选择攻艰克难还是去做一件看起来更容易的事情呢？
世界的变化总是无处不在，外界对普通人的影响也总是如影随行。所以，我们的那颗心啊，总是飘来飘去，落不了地，备受煎熬。
美国想要遏制中国的发展，搞了一系列的事情，有些人于是开始担心祖国的命运，想着是移民呢，还是转移财产呢？是调整产业结构呢，还是变现以防万一呢？把自己和身边的人都搞得惶惶不安，神经兮兮。这个时候，人应该有一颗讲道义的坚心：我们的财富和荣誉是因为祖国的发展而带来的，那么我们就要坚定的维护祖国的荣誉和尊言。既然美国要跟祖国对着干，我们就跟你干到底，成也好，败也罢，与祖国共荣辱。
自己的事情没有起色，比不上别人的风生水起，先问自己到底付出了多少，到底想要的是什么，定下心来，狠狠的干，而不是今天想着干这样，明天想着干那样，到头来，终是以白白浪费了光阴收场。
我心不动，风动、幡动又能如何！
二、不是风动,也不是幡动,那是仁者心动。出自哪里
既不是风动，也是是幡动，而是仁者心动。
出自唐代慧能大师的《坛经》。
原句为：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。
意思为：当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。诤论不已。惠能上前说：‘你们辩论不休的原因不是风动，幡动，而是你们作为修行人的心在躁动，心不清净啊
扩展资料
《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论，“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。
即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。
《六祖坛经》还主张唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。
又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”惠能反对离开世间空谈佛法，主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。
指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。
参考资料：
百度百科—风吹幡动
百度百科—六祖坛经
三、是风动是心动
禅宗五祖问曰:“风吹幡动，是风动，还是幡动？”
六祖慧能答案最能例证:“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
所以情随事迁，万事万物的因果循环不是天命而注之，是彼时的晨光熹微之时，此时
的月光溟濛之时，心是为你而动的。
便将须臾成了千秋
愿为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，万世开太平.此时心动，为民
黄鹤断矶头，故人今在否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。此时心动，为往昔
君不见，青海头，古来白骨无人收。此时心动，为空冢
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头，此时心动，为寒冬
说来世间最美最悲不过我愿逐月华流照君，只是有的月光被你藏在心里，有的流光，被你遗弃
或许风动的霎时潋滟，你的心也是为我而动的。
四、不是云动,也不是风动,而是心在动。出自
出自佛家：《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”
意思是：有修道人不见他人过之说,所以很多修行人对此避而不谈,这是对不见他人过的误解；而修道人不见他人过,是修道人能够站在对方立场,换象思维,能够理解对方。
典故
相传六祖惠能在给弟子讲经时，忽然起了一阵风，旗幡随之轻轻飘动，这引起了听讲法的两个弟子的争论，一个弟子说是风在动，一个弟子说是旗幡在动，惠能插口解释说：“不是风在动，也不是幡在动，是你们自己心在动。”
扩展资料南怀瑾老师解释：
六祖云：“不是风动，不是幡动，乃仁者心动。”宗门风行此语，传诵千古。
今试思六祖所谓心动，为指此意识之心，抑另有其义？如指此心，禅宗之徒，用功得至身定心空，万缘都寂，其他外境之风动也好，幡动也好，与我了不相关，即自肯曰：我已明得六祖之意，已明此心矣。
苟如此，禅宗之所谓心，只为第六意识之识心耳。纵饶此心无念无动，而外境外物之风幡，依然在动，与我又有何涉。
如曰：本不相涉，则万物一体之说，山河大地，宇宙万法皆为阿赖耶识所变。《楞严经》云：“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”
风幡既未外于宇宙，此心纵然不动，风幡仍在飞扬，如认到此为是，则禅宗之所谓心法者，止属现代心理学之一部分，又何得为超三界外之无上妙法耶！此时风幡与心，与华严法界、涅槃妙心、唯识法性等学，又如何沟通。
即理无碍矣，又须事理无碍，证此风幡心动之极，又复如何？若此类课题，宗门中公案，比比皆是，一有未透，且莫妄说明心。
参考资料来源：百度百科-风吹幡动
